對(duì)稱是一種較為古老的形式法則，自然界的對(duì)稱性質(zhì)造就了平衡規(guī)律。而對(duì)稱藝術(shù)的歷史可以追溯到原始社會(huì)時(shí)期，遠(yuǎn)古的人們就已將對(duì)稱的形式美運(yùn)用于圖騰、裝飾和建筑設(shè)計(jì)中。
對(duì)稱是一種關(guān)于均等的概念，如同處于天平兩端的琺碼，是較為精確的形式法則，能帶來(lái)形式上的工整均衡美，其表現(xiàn)形式在某種程度上有著同漸變、反復(fù)相似的規(guī)律。對(duì)稱圖形有一條或者多條對(duì)稱軸，這些對(duì)稱軸被形象地比作對(duì)稱圖形的骨胎。根據(jù)對(duì)稱軸數(shù)且的不同，對(duì)稱的形式可分為水平或垂直鏡像對(duì)稱、交錯(cuò)對(duì)稱、旋轉(zhuǎn)對(duì)稱、旋轉(zhuǎn)擴(kuò)大對(duì)稱等。由于對(duì)稱形式的均等平衡感鑄就了某個(gè)孟心點(diǎn)或者對(duì)稱點(diǎn)，使設(shè)計(jì)在穩(wěn)重平衡的基礎(chǔ)上，偶爾會(huì)有一種往不同方向延伸擴(kuò)張的效果。例如道亨銀行標(biāo)志設(shè)計(jì)，在垂直交錯(cuò)對(duì)稱的悄況下，由于圖形本身所具有的方向性，使得它們交錯(cuò)之后，處于上下兩端的圖形仿佛朝若各自的方向不斷延伸，給人以某種向外拓展遐想。
尚略上海標(biāo)志設(shè)計(jì)公司運(yùn)用對(duì)稱這種明快而統(tǒng)一的設(shè)計(jì)方式，可表現(xiàn)出平等、莊重、威嚴(yán)、有序、堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)百、安靜平和等效果。由于對(duì)稱表現(xiàn)具有簡(jiǎn)潔、均衡特性，因此這種表現(xiàn)方式常常運(yùn)用于大型機(jī)構(gòu)的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，以突出這一類機(jī)構(gòu)的性質(zhì)，例如政府機(jī)關(guān)、金融機(jī)構(gòu)等的標(biāo)志將圖形進(jìn)行變位扭復(fù)，形成一個(gè)具有三根對(duì)稱軸的圖形，達(dá)到對(duì)稱狀態(tài)，同時(shí)又具有我們后面將要講解的立體形態(tài)，是一個(gè)融合了多元表現(xiàn)技法的標(biāo)志。
均街在很大程度上同對(duì)稱有著相似的本質(zhì)，但又有所區(qū)別。對(duì)稱形式所鑄就的美體現(xiàn)了均衡的性質(zhì)，而均衡卻不僅僅體現(xiàn)在對(duì)稱的形式上，在美學(xué)和力學(xué)上，常常以非對(duì)稱的形式在形態(tài)的兩端達(dá)到一種豐富多變、生動(dòng)活潑的均衡美。這同時(shí)也是一種對(duì)人心理影響的均衡效果。
例如男性和女性，以某一中軸線為界限，分置于兩端，會(huì)產(chǎn)生一種均衡的心理（某醫(yī)院標(biāo)志）。又如同時(shí)出現(xiàn)在中軸兩端的黑與白，或者流線型與直線型，它們并非以對(duì)稱的形式出現(xiàn)，但是兩種完全相反的特性卻在心理上達(dá)到了某種平衡因此這是一種于平衡中尋求變化，于變化中講究均衡的形式法則。
在表現(xiàn)力上，均衡的形式比對(duì)稱的形式更具靈活性。均衡在力學(xué)、心理學(xué)或者視覺慣性上有普某種優(yōu)勢(shì)，從而在非對(duì)稱的悄況下，依然會(huì)帶來(lái)一種平衡。如圖GULIVER服飾標(biāo)志中的標(biāo)志以一種不穩(wěn)定的狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，但從某種特定的角度來(lái)看，卻又擁有平衡的勢(shì)態(tài)。以一種不穩(wěn)定的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)來(lái)表現(xiàn)平衡感，勢(shì)必要在視覺上做出同等的調(diào)整，以應(yīng)對(duì)心理的平衡感。如某航空公司所示，作奔跑運(yùn)動(dòng)的袋鼠身體有一定的傾斜度，可能會(huì)造成一種不穩(wěn)定的感覺。但是由于運(yùn)動(dòng)的慣性袋鼠不會(huì)因此而摔倒，因此在心理上也不會(huì)造成不穩(wěn)定感?？梢娫谠O(shè)計(jì)中，為了保持心理上的平衡感而作視覺上的調(diào)整是很必要的。
同樣的道理，在文字或圖形的排放上，因?yàn)槟撤N聯(lián)系，文字之間或圖形之間會(huì)有特定的共鳴，即使在錯(cuò)落放盆或者不完全對(duì)稱的倩況下，也會(huì)產(chǎn)生均衡的效果。
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